---

پیش از ورود آریاها به فلات ایران، طوایفی مانند عیلامیان، تپوران، کادوسیان و آماردان در نواحی مختلف آن سکونت داشتند. آریاها برای تصرف سرزمین بومیان، وارد جنگ های سخت و خونین با آنان شدند و به سبب اختلافات نژادی و ارضی و دینی با اقوام بومی، آنان را دیو، و مازنی ها را دیوان مازندران نامیدند. اگرچه در متون اساطیری و حماسی دو یا سه سرزمین را مازندران می خواندند؛ اما بدون تردید تبرستان یا مازندران فعلی یکی از آن ها بوده که در شاهنامه از آن به دفعات با عنوان بیشه ی نارون نام برده شده است. عمده ترین سبب نامگذاری اقوام بومی مازندران به دیوان، تعصبات دینی زرتشتیان بوده که هر دگرکیشی را دیو و بی دین می نامیدند. از این رو، دیو در لغت دارای معانی نظیر دلیر و شجاع، تناور و زورمند، بدخوی و بدکیش، عظیم الجثّه و عجیب الخلقه می باشد و در کنار واژگانی مثل کوی و کیا، بر دیرینگی سرزمین مازندران دلالت می کند.

دلیلِ دیگر اطلاق دیوان بر مردم مازندران این بوده که زرتشتیان می کوشیدند تا با انتساب آنان به دیو پرستی و ساحری و جادوگری، هویّت فرهنگی شان را از بین برده و نابود کردن یا برده نمودن شان را پسندیده و پذیرفته جلوه دهند، در حالی که به استناد همان متون اساطیری و حماسی نه تنها در آدمی بودن دیوان مازندران هیچ­گونه تردیدی نیست، بلکه از لحاظ فرهنگ و تمدن از آریاهای مهاجم بسی بافرهنگ­تر و متمدن­تر بودند و آریاها بسیاری از عناصر و مظاهر فرهنگ را از دیوان مازندران آموختند که زبان، خط، خواندن و نوشتن از مهم­ترین آن ها محسوب می­گردند و علاوه بر این ها، تبحر مازندرانی ها در معماری و موسیقی، آنان را به مردمان شهرنشینی تبدیل می کرد که آریاها مجبور بودند عناصر فرهنگ ، تمدن و آداب شهر آیینی را از مازندرانی ها بیاموزند.

---

---

اینترنت یکی از ابزارهایی است که امکان مبادله­ی اطلاعات با بسیاری از همکاران دانشگاهی و پژوهشگران علمی در سراسر جهان را فراهم می‏آورد. تحقیق حاضر به تأثیر استفاده از اینترنت در انجام فعالیت‌های علمی–پژوهشی آن­ها پرداخته است. این بررسی با استفاده از روش پیمایشی و با انتخاب 165 نفر از اعضای هیأت علمی دانشگاه مازندران به شیوه­ی نمونه گیری خوشه‏ای چند مرحله‏ای صورت گرفته است. نتایج نشان می‏دهد متغیّر سواد استفاده از اینترنت با ضریب تأثیر (63/0) مهم‌ترین و قوی‏ترین پیش‌بینی‌کننده­ی تغییرات استفاده از اینترنت در فعالیت­های علمی-پژوهشی در میان اعضای هیأت علمی بوده است و متغیّرهای تسلط بر اینترنت، امکانات و فرصت­ها، ارتباطات علمی، نگرش نسبت به اینترنت و موقعیت دانشگاهی به ترتیب در رده‌های بعدی اثرگذاری قرار داشته ‏اند.

---

 فرهنگ‌ها به‌ شیوه‌ای مختلف با توجه به تجربه‌های تاریخی، جهان‌بینی‌ها و تفکرات دینی، مذهبی و عوامل دیگر در  درون‌ فرهنگ‌شان؛ محتوی‌های خاصی را برای باورهای عامیانه   در پیرامون‌شان شکل می‌دهند. این باورها می‌تواند درخصوص آسمان، زمین، طبیعت، حیوانات، مرگ، زندگی گیاهان و انسان باشد. یکی از باورهای عامیانه‌ که بشر در طول تاریخ فرهنگی‌اش شکل بخشیده باورها یا تصورات قالبی نسبت به جنسیت زن و مرد است. چون تاریخ بشر در اغلب فرهنگ‌ها بر پایه‌ ساختار پدرسالاری قرار گرفته است، به نظر می رسد تصورات قالبی نسبت به جنسیت مرد و زن تفاوت داشته و نسبت باورهای عامیانه  در جهت زنان را افزایش داده است. بین فرهنگ‌ها تفاوت‌هایی در اشکال بازنمایی باورهای عامیانه نسبت به زنان وجود دارد.این بازنمای ها را می توان در قالب جملات،داستان،ضرب المثل ها و غیره دید. بازنمایی ها در دو مقوله رسمی و غیر رسمی تقسیم بندی می شود. بازنمایی ها در قالب باورهای رسمی  در ادبیات، اسطوره‌های کلان، اشعار، دین و جهان‌بینی کلان وجود دارد. اما بازنمایی های  غیر رسمی ، ایده ها و تصورات عامه مردم  هستند  که اغلب شفاها  در زندگی روزمره  توسط مردم بکار گرفته می شوند. نسبت به جنسیت می توان بازنمایی هایی در باور های رسمی و غیر رسمی

---

چکیده
شعراقلیمی­­ معاصر شعریست ذهن گرایانه  با کلیتی ­ارگانیک که چالش ­سنت و مدرنیزم درآن نمودی بارز دارد. شعراقلیمی راس­ هرم­ ادبیات­ بومی است و پس ­زمینه ­ی ­شعر­کلاسیک محسوب می­شود. پررنگ کردن بن مایه های اقلیمی و خلق فضا در محیط زبان، شعری خاص با کارکرد ویژه پدید می­آورد که بهره­ گیری از نشانه­ های زبانی بومی- قلیمی آن در راستای توسعه­ ی­ فرهنگی ادبی قابل توجیه است. اسدالله عمادی ،علی­ اکبر مهجوریان و جلیل قیصری از شاعران پیشرو شعر اقلیمی مازندران به حساب می­آیند که ساخت ها و صورت های زبانی سروده هایشان در راستای تعمق مولفه های اقلیمی است. این سه ­تن علاوه بر شعر در رمان و تحقیق و پژوهش در حوزه­ی فرهنگ نیز آثار در خور توجه ی دارند. در این پژوهش شاخصه­های جغرافیایی، اجتماعی– فرهنگی و اقتصادی– معیشتی در شعر سه شاعر اقلیم گرای مازندران تبیین و تحلیل شده ­است. برآیند این جستار نشان می­دهد طبیعت محوری، تصویر پردازی، عشق به سرزمین، عصیان و اعتراض، توجه به فرهنگ بومی و قومی(آیین ها، سنت ها، باورها) توجه به زبان بومی از مولفه­های پرتکرار است. روش پژوهش توصیفی – تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانه ای و اینترنتی است.

---

ویژگی‌های فرهنگی- اجتماعی و اقلیم همواره به‌عنوان دو رکن اصلی مؤثر بر شکل‌گیری معماری آیینی شناخته می‌شوند. هدف این پژوهش، ارزیابی این معیارها و بررسی میزان اهمیت هر یک از آنها می باشد. این پژوهش از نوع ترکیبی و تلفیقی از پژوهش کیفی و کمّی می باشد. روش پژوهش حاضر، توصیفی- پیمایشی بوده و برای بررسی اهمیت هر یک از معیارها و زیر معیارها، از نظرات خبرگان با ابزار پرسشنامه و تحلیل داده ها با نرم افزار SPSS و طیف لیکرت استفاده شده است. جامعه آماری شامل نُه تکیه در مازندران در دو اقلیم کوهستان(ییلاق) و دشت(قشلاق) به صورت هدفمند انتخاب شدند. مطابق یافته های پژوهش، از میان "معیارهای فرهنگی- اجتماعی"، «آیین و مذهب» در تکایای تاریخی (4٫60) و «عقاید و باورها» و «روابط اجتماعی» ، با میانگین (4٫30) و (4٫30) بیشترین اهمیت را در تکایای معاصر دارند. در خصوص "معیارهای اقلیم" نیز،«معماری بومی» با وزن (4٫30) دارای بیشترین اهمیت در تکایای تاریخی و در تکایای معاصر نیز، زیرمعیار«آب و هوا» با وزن (3٫55) دارای بیشترین اهمیت می باشد. نتایج پژوهش نشان داد که "معیار‌های فرهنگی- اجتماعی" و "معیارهای اقلیم" دارای تأثیر مثبت و معناداری بر معماری بومی تکایای مازندران هستند که در این‌ بین نقش "معیار‌های فرهنگی-اجتماعی" بااهمیت‌تر است.

---